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，甚至包括古印度、古罗马等等历史上的诸多文化，为什么他们严格意义上的文化会血脉断绝？民族虽然有其变迁性的存在，但由于种道统、法统的中断才使得他们在历史的舞台上消失而没有被沿续下来。中华民族之所以能够...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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逐渐消失，代之以安适自在的观音像，或高雅不俗的罗汉画。
其中罗汉画到了南宋已深得士大夫之喜爱，且成为道释画科中主要的画题。就其画风而言，主要有几个系统：属于文人画者，多半以白描笔法画之；属禅余...
不详
|五明研究|
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？（莲池大师）
回忆童年，宛如大梦一场，其实青年、中年及老年时期无非是梦，昨日今日亦梦，刚转瞬的一刹那，一如梦般消失无踪。偏偏人看不破放不下，明明是活在虚幻当中，却牢牢抓住梦境中的种种，以为真实...
化来法师
|五明研究|
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爱,故贪恋不舍,沉溺其境,但顺境终因无常而消失,心便痛苦!
二、遇到逆境-不合我意为“逆境”。故起厌恶,心想远离,一心想要舍去!因
恶,故时时刻刻,想要逃避,虽逆境终会变化,但又...
释达观
|五明研究|
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以供其研究佛法。或许是在一次纯粹的散心游玩中，跋陀去了一次嵩岳，之后他就不断前往嵩岳。他曾对弟子说：“这里（嵩山）有特别的神灵护卫着，于此立寺，永不消失。”
孝文帝或许是看出了跋陀的心思，遂...
不详
|五明研究|
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远方，渐渐地走向消失。然而其中的文化内核，恍若一曲人文精神的清流，冲开岩石流向永久。
傍晚6点，我站在餐霞阁外，只见晚霞满天，在斜阳的照射下，满山的摩崖石刻似乎在讲述着一个个动人的故事。
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不详
|五明研究|
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之缘而起的“诸法”，同样消失而不存在。在僧肇心目中，力主“正名”论者，乃是拘名而不知名假的“唯名”论，但是倡言“名止于实”的庄子学派，乃是执实而不知实虚的“唯实”论，二者都属拘名执实的边见，唯有双遣...
黄德昌
|五明研究|
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问题上，这样就可以凝神息虑，平时各种欲念都被此一念所代替，若思至极致，触机而发，此一念又断，瞬时可达欲念全消、心地澄澈、万念俱泯之境。此时，内心本有之智之各种障蔽全部消失，明智呈现，良知流行，自然可以...
赵卫东
|五明研究|
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三年（1646年），大图京率兵至百步铺，有两位僧侣晋见，说：“城即开，幸勿伤民。”言讫，忽然消失。第二天，又看见两位僧侣从卧龙山颠往下洒水，深感诧异，召见当地百姓询问，并描述两位僧侣的形状，百姓曰：“...
林国平
|五明研究|
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，文化的“返祖现象”也愈加神秘。“趋同”不是为了“同化”，“碰撞”是为了激起新的“火花”。历史已经证明并将继续证明，人类的族性差异不会因为彼此的靠近而消失殆尽。中国美学的历史使命正在于从本土资源出发，...
不详
|五明研究|
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